Hanya masukkan sebahagian kandungan hadis pada kotak di bawah.

Home » Posts filed under Hadis Dhaif
Showing posts with label Hadis Dhaif. Show all posts

Hadis Dhoif: Kelebihan Solat di Masjid yang Jauh

Penyoal: Tidak diketahui
Asatizah: Ustaz Nasaie Hanaffie

Soalan:

It was narrated that Anas bin Malik said:

 صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ بِصَلاَةٍ وَصَلاَتُهُ فِي مَسْجِدِ الْقَبَائِلِ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ صَلاَةً وَصَلاَتُهُ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يُجَمَّعُ فِيهِ بِخَمْسِمِائَةِ صَلاَةٍ وَصَلاَةٌ فِي الْمَسْجِدِ الأَقْصَى بِخَمْسِينَ أَلْفِ صَلاَةٍ وَصَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي بِخَمْسِينَ أَلْفِ صَلاَةٍ وَصَلاَةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بِمِائَةِ أَلْفِ صَلاَةٍ

“The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘A man’s prayer in his house is equal to one prayer; his prayer in the mosque of the tribes is equal to twenty-five prayers; his prayer in the mosque in which Friday prayer is offered is equal to five-hundred prayers; his prayer in Aqsa Mosque is equal to fifty thousand prayers; his prayer in my mosque is equal to fifty thousand prayers; and his prayer in the Sacred Mosque is equal to one hundred thousand prayers.”

Saya jumpa dalam sunan Ibn Majah, soalan:

1) Adakah hadis ini maqbul?
2) Bolehkah ulas tentang fadhilat 25 solat di masjid kabilah nya dan 500 solat di masjid yg diadakan solat jumaat? Bolehkah dikiaskan utk mengatakan solat di masjid jauh lebih afdal daripada di surau taman kita?

Jawapan:

Hadis di atas adalah dhaif. Di dalamnya terdapat perawi-perawi yang lemah. Ia di dhaifkan oleh Albusiri di dalam misbah az-zujajah fi zawaid ibn majah. Dinilai dhaif oleh Ibn Rajab di dalam Fathul Bari ketika mensyarahkan hadis-hadis fadhilat solat berjemaah di dalam Sahih al-Bukhari. Dinilai dhaif oleh Ibn Al-Qayyim dalam al-manar al-munif fi as-sahih wa ad-dhaif.

Fadhilat solat berjemaah berbeza-beza kerana banyak faktor seperti jarak, bilangan jemaah, umur masjid dan lain-lain.

Namun secara umum pahala solat di masjid selain daripada 3 masjid utama adalah sama.

Wallahualam

Soalan:

Adakah fadhilat dan anjuran solat berjemaah di masjid di dalam hadith terpakai juga di tempat selainnya? Seperti di surau kampung atau surau office yg khusus utk dilakukan solat di dalamnya?

Dan andaikata kita buat majlis ilmu di dewan, masuk maghrib kita solat berjemaah beramai2 di situ, adakah kita dapat fadhilat solat berjemaah i.e. Adakah allah dan malaikat selawat atas saf pertama?

Adakah malaikat mohon ampun bagi kita selagi kita duduk di tempat solat dan tidak berhadas?
Adakah fadhilatnya bergantung pada tempat dimana kita solat atau perbuatan solat berjemaah itu sendiri?

Jawapan:

Dalam isu solat berjemaah ada dua ranting sekurang-kurangnya. iaitu fadhilat berjemaah itu sendiri dan yang kedua ialah tempat kita menunaikan jemaah itu sendiri.

Dalam hadis ada pujian terhadap pemgembala kambing yang jauh mengembala, dan apabila masuk waktu dia dirikan azan dan iqamah untuk solat. dia lakukan dengan tujuan untuk berjemaah tetapi memandangkan dia keseorangan di padang ragut, lalu dia solat bersendirian.

Begitu juga ada bab dalam sahih bukhari tentang solat berjemaah di masjid di pasar. Juga hadis supaya solat berjemaah dalam musafir.

Adapun pahala berjemaah di masjid, maka ia pahala lain pula. Kerana banyak hadis yang menyatakan kelebihan masjid seperti iktikaf, pahala bagi setiap langkah ke masjid, doa malaikat bagi seseorang yang kekal di tempat solatnya di masjid menunggu solat yang lain, mendapat pahala seolah mengerjakan solat dan lain-lain. Ini semua hanya terpakai untuk tempat yang berstatus masjid iaitu tempat yang diniatkan semasa pembinaanya sebagai waqaf masjid.

Adapun tempat lain seperti surau pejabat, mall dan lain-lain, maka tiada kelebihan-kelebihan tambahan tersebut.

Adapaun fadhilat umum seperti saf pertama, sebelah kanan saf dll, maka akan diperolehi dalam mana-mana jemaah InsyaAllah.

Wallahualam

Tarikh: 3/8/2015


Hadis Dhoif: Melazimi Istighfar

Imam Ibnu Majah dengan sanadnya meriwayatkan: Diceritakan kepada kami oleh Hisyam bin `Ammar, beliau berkata: Diceritakan kepada kami oleh al-Walid bin Muslim, beliau berkata: Diceritakan kepada kami oleh alHakam bin Mus`ab, daripada Muhammad bin Ali bin Abdullah bin `Abbas, beliau mengambil hadis daripada Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Abbas berkata: Rasulullah bersabda:

«مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ»

Sesiapa yang melazimi diri dengan beristighfar, maka Allah akan menjadikan untuk setiap kesusahan ada kelapangan, untuk setiap kesempitan ada jalan keluar, dan diberikan rezeki daripada arah yang tidak disangka-sangka.

(HR Ibnu Majah di dalam Sunan Ibnu Majah, bilanga: 3819)

Kualiti Hadis:

Syeikh Syu`aib al-Arnaouth menyatakan bahawa isnadnya Dhoif kerana Al-Hakam bin Mus`ab adalah perawi yang majhul.

Penjelasan

Sekalipun hadis ini dhif, melazimi diri dengan istighfar tidak menjadi satu kesalahan bahkan dianjurkan di dalam hadis-hadis yang lain. Ini hadis terbaik bagi menerangkan “Boleh beramal dengan hadis dhoif sekiranya amalan tersebut disyariatkan.”

Hadis Dhoif: Mati Sebagai Kristian atau Yahudi Apabila Tidak Kerjakan Haji.

Imam at-Tirmizi dengan sanadnya meriwayatkan: Diceritakan kepada kami oleh Muhammad bin Yahya al-Quthoie al-Basri, beliau berkata: Diceritakan kepada kami oleh Muslim bin Ibrahim, beliau berkata: Diceritakan kepada kami oleh Hilal bin Abdullah – pembantu Rabiah bin Amru bin Muslim al-Bahily, beliau berkata: Diceritakan kepada kami oleh Abu Ishaq al-Hamdani, daripada al-Haris, daripada Ali, beliau berkata: Rasulullah bersabda:

مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يَحُجَّ فَلَا عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيًّا، أَوْ نَصْرَانِيًّا، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97] "

Sesiapa yang mempunyai bekalan dan kenderaan yang boleh menyampaikannya ke Baitullah, tetapi ia tidak menunaikan haji maka tidak ada halangan baginya mati sebagai Yahudi atau Nasrani kerana Allah telah berfirman di dalam Al-Quran (yang bermaksud): “Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat haji (dengan) mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu dan berkuasa sampai kepadanya’- Ali Imran 97.

(HR at-Tirmizi, di dalam Sunan at-Tirmizi, bilangan 812)

Ulasan Kualiti Hadis

Al-Albani menyatakan hadis ini Dhoif. Kenyataan beliau dikuatkan oleh ulasan Imam at-Tirmizi sendiri.

Imam at-Tirmizi berkata: Hadis ini ghorib (ganjil). Tidak diketahuinya melainkan dengan bentuk ini. Di dalam isnadnya ada perbincangan. Hilal bin Abdullah adalah seorang yang tidak dikenali (Majhul), sedangkan al-Haris pula adalah didhoifkan di dalam hadis.

WallahuA`lam.

Hadis Dhaif: Berwudhuk Apabila Marah

Dikatakan bahawa Rasulullah berkata:

إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ، وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ


“Kemarahan berpunca daripada syaitan, ia diciptakan daripada api, dan api hanya dapat dipadamkan dengan air. Jika seseorang dilanda kemarahan, hendaklah dia berwuduk.” (HR Ahmad : 17985)

Hadis ini Dhaif. Didhaifkan oleh Imam an-Nawawi dalam kitab "Al-Khulasah". Al-Albani mengatakan sanadnya dhaif kerana `Urwah bin Muhammad dan bapanya adalah Majhul dari sisi al-Albani. 

Penjelasan lanjut untuk para pelajar ilmu hadis, boleh merujuk kitab Silsilah ad-Dhaifah oleh Al-Albani dan Tausiqul Majhul oleh Ibnu Hibban. Boleh juga merujuk penjelasan hadis ini oleh Kumpulan Syeikh Syuaib al-Arnaouth dalam kitab Musnad Ahmad, teritan Maktabah ar-Risalah. 
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو مذيل بحواشي التحقيق كاملة]

Amalan yang sahih untuk dilakukan ketika marah adalah membaca Isti`azah (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم). Ini disandarkan kepada hadis berikut yang sahih: 

Sulaiman bin Surad meriwayatkan: 

: اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَعَلَ أَحَدُهُمَا تَحْمَرُّ عَيْنَاهُ وَتَنْتَفِخُ أَوْدَاجُهُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي لَأَعْرِفُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ الَّذِي يَجِدُ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " فَقَالَ الرَّجُلُ: وَهَلْ تَرَى بِي مِنْ جُنُونٍ؟


“Dua orang pemuda saling mencaci di hadapan Rasulullah saw. Terlihat mata salah seorang daripada keduanya mulai merah dan urat lehernya membesar. Rasulullah saw berkata, “Sesungguhnya aku tahu suatu kalimat yang jikalau diucapkan, maka akan hilanglah kemarahan yang menjangkiti diri manusia, iaitu “Aku berlindung kepada Allah dari godaan syaitan yang terkutuk.” Lelaki itu berkata, “Apakah tuan menyangka aku orang gila?” 

 (HR Muslim: 2610)

WallahuAlam.  
Subscribe to: Posts ( Atom )